關於我閱讀的虛榮，和一屋子書成了沾灰塵的偶像 ，我深深的懺悔...
致工具不足的工人
作者：司布真
那些工具不足的牧師應該怎麽辦？工具不足，我指的是他們擁有的書籍寥寥無幾，幾乎或根本沒有辦法購買更多的書。在任何情況下，這都是不應存在的局面，教會應該確保讓這種情形變得沒有可能發生。它們應當按照最大程度的能力，裝備它們的牧師，不僅供應他肉身生命所需的食物，還用思想的養分裝備他，好使他的靈魂不至挨餓。一座好的圖書館應該被看作是教會設施不可缺的部分；任務是“管理飯食”的執事，如果不忽視主的桌子，或窮人的桌子，不減少牧師餐桌的供應，還關註他的書桌，用相當豐富的新著作和標準書籍加以供應，那麽他就是有智慧。這就是錢花得適得其所，帶來的果效要遠超期望。與其越來越抱怨講壇能力衰退，帶領教會的人倒不如供應牧師思想的食物，使用正當的方法來增進講壇的能力。把鞭收進馬槽，這是我對所有抱怨之人提出的意見。
幾年前我嘗試引導我們的眾教會，把牧師的圖書館看作是一件理所當然該有的事，有很少一些認真思考的人看到這提議的價值，開始把這施行出來。我非常高興看到在這裏在那裏提供了書架，一些書放在它們上面。我真誠希望，這樣的開始要是在各處都施行出來就好了；但是哎呀！我是擔心，只有長久接續不斷的挨餓牧師，才能使那些吝嗇的人確信，對一位牧師過度節儉，這是虛假的節儉。那些不能支付慷慨薪俸的教會，可以通過建立一座圖書館，作為他們設置的一個長久部分，以此作一些補足；通過一年又一年給圖書館加增藏書，這很快就會變得極有價值。
在我那位值得敬重的祖父的牧師住宅裏面，有一套極有價值的古代清教徒作品收藏，它是從一位牧師傳給另外一個牧師的；對於某些大部頭的著作，我還記得很清楚，我對它們的主要興趣，在於它們那些奇怪的一句頭一個字母，那些字母是用塘鵝，飛鷹，戲耍的小男孩，或者正在做工的列祖的圖案加以裝飾的。可能有人提出反對意見，說隨著使用者的更換，這些書可能會丟失，但我願意冒這個險；保管的人，稍微關註目錄，就可以像他們保守座位和講壇安全一樣，保證圖書館的安全。
如果不采用這個計劃，那麽讓我們嘗試另外一種更簡單的方法；讓所有承諾支持傳道人的人，在他們的認捐上增加百分之十或更多，清清楚楚是用作為牧師的頭腦供應食物之用。他們要在他們聽到的改進的講道中收到他們奉獻的回報。如果每年收入中一點點可以保證給貧窮的牧師，神聖地用在買書上，這對他們來說就是從神而來的禮物，是對人群無法計算的祝福。有理智的人不會期待，要不是他們給土施肥，園子會一年接一年給他們供應香草；他們不期望火車頭不加燃料就做工，或者甚至一頭牛或一頭驢，沒有食物就做工；所以讓他們放棄從那些因著無力購買書籍，而被擋在知識寶庫之外的人那裏得到有啟發的講道的期望。
但我要講的話題是，那些沒有儲備，沒有教會圖書館，沒有人補助他們購買書籍的人該怎麽辦？讓我們馬上這麽說，就是如果這些人取得成功，他們要比有充足裝備的人更大得尊榮。
據說昆廷•馬西斯（比利時安特衛普一位著名的鐵匠，譯者註），除了他的鐵錘和銼刀，所有的工具都讓他的同工拿走，沒有這些卻制造出他那聞名遐邇的井蓋子；他得到的尊榮就大得多了！那些沒有很有幫助的工具卻成就了大事的神的工人，要得到極大的稱贊。如果他們得著這些工具，他們的辛勞工作本來是會大大減輕的；但是他們所做的是更了不起。
本屆在肯辛頓舉行的國際博覽會上，巴刻瑪斯特先生的烹飪學校大受贊譽，因為他使用不起眼的材料，煮出如此美味的食物；從一些骨頭，一點點的通心粉，他端出可供君王食用的美食。如果他有法國烹飪術使用的所有材料，把它們都用上，每個人都會說，“嗯，每一個人都可以這樣做”；但是他讓你看的是碎骨碎肉，告訴你他是從肉販那裏花一點點的錢買回來的，從這些他可以煮出一頓供五六口之家食用的晚餐，所有精明的主婦都會睜大眼睛，驚奇天底下這樣的事怎麽可能做得成；當他把食物傳給大家的時候，她們品嘗了這是多麽味美，她們充滿羨慕。
那麽貧窮的弟兄們，繼續工作，因為你們仍然可能在你們的事奉中成就大事，因為你們是在嚴重的困難之下努力工作，“好，你這又良善又忠心的仆人” ，這迎接你們的評價就是更加顯著。
如果一個人只能買非常少的書，我給他的第一個建議就是，讓他買最好的書。如果他不能花很多錢，就讓他花得得當吧。最好的總是最廉價的。把僅僅是衝淡和稀釋的書留給那些能買得起這些奢侈品的人吧。不要買牛奶和水，而是要買煉奶，你自己喜歡加什麽水就自己加好了。這個時代充滿了啰啰嗦嗦寫個不停的人——那些職業出書人，他們把一粒麥子大小的事捶打得如此之薄，以致它能覆蓋五公頃的紙張；這些人有他們的用場，可以作打金匠，但他們對你們沒有幫助。
我國海岸邊的農夫曾用車裝滿一車的海藻，把它們倒在他們的地裏，最重的部分是水；現在他們是曬幹海藻，節省了大量的人力和費用。不要買淡淡的湯，要買肉的精華。用少少的買多多的。寧可買多多具有詹姆士•漢彌爾頓習慣稱之為“書中精華”的書籍。你們需要準確、濃縮、可靠和標準的書，應當確保你們得到這些書。
錢摩斯博士在預備寫他的《每日讀經》時（那是一本極好的聖經註釋），他只使用了《聖經詞匯索引》，《圖解聖經》，《普勒聖經縱覽》，《馬太亨利聖經註釋》和《羅賓遜之巴勒斯坦研究》。
他對一位朋友說：“這些是我用的書，所有關乎聖經的都在當中了，除了我的查經，我不需要做任何事情。”這表明，那些能隨時使用無限制的儲備的人，卻發現一些標準的書就足夠了。
如果錢摩斯博士現在還活著，他可能會使用湯姆森的《聖地與聖經》，而不是《羅賓遜之巴勒斯坦研究》，放棄《圖解聖經》，采用基德的《每日聖經圖解》。至少我會向大多數人推薦這些改變的書目。這清楚表明，一些最出名的傳道人發現，研究聖經的時候，他們用很少的書就可以了，勝過使用很多的書，而研究聖經，我認為是我們主要的工作。
那麽要毫無遺憾地摒絕許多“為賣而寫”的書，這些書暢銷，但買的人很受虧損。馬太亨利的聖經註釋已經提過了，我敢說，任何牧師所作的投資，是沒有什麽能勝得過這舉世無雙的解經書的。如果你要賣了外套來買這本書，那就買吧。
我要說的下一個原則就是，熟練掌握那些你們擁有的書。徹底讀這些書。沐浴在它們當中，直到它們把你們滲透為止。讀，再讀，咀嚼它們，消化它們。讓它們進入到你們本人裏面。把一本好書讀幾次，做筆記，對它進行分析。一個學生要發現，一本徹底掌握的書，要比僅僅略略看過，像一句經典的成語說的，“狗喝尼羅河的水”一樣，稍微舔一舔二十本書，這更能影響他的思想素質。小小的學問，極大的驕傲，這是出於閱讀匆忙的緣故。書本可以被堆積在大腦裏，一直弄得大腦不能工作。一些人因著為了多讀書的緣故而放棄默想，就變得不能思想了。他們把書本狼吞虎咽吞下去，思想上變得消化不良。
堆在腦子上的書讓人生病。把書收進腦子裏，你們就要成長。在迪斯雷利寫的《文學怪談》一書中，盧西恩責罵那些炫耀自己有豐富藏書，卻從來不讀，不能因此得益的人。他開始時把這人比作是從未學會航海之道的領航員，或者穿著繡花的拖鞋，卻不能穿著這鞋站立起來的癱子。然後他大聲疾呼：“你為什麽買這麽多書？你沒有頭髮，卻買一把梳子；你瞎眼，卻一定要買一面精巧的鏡子；你耳聾，卻要最好的樂器！”
對於那些認為擁有書就保證他們有學問的人來說，這是他們非常配得的責備。這試探在某種程度上都會臨到我們所有人身上；因為我們花一兩個鐘頭在書店裏，豈不就感覺自己更有智慧了嗎？這樣，一個人檢查了英倫銀行的保險庫，也可以認為自己是更有錢了。
在讀書這件事上，讓這成為你們的座右銘——“在深不在多”。讀書的時候也要思想，讓思想總是與閱讀相稱，那麽你們小小的藏書就不會成為大大的禍害了。
很多年前《書評季刊》上刊登的一位作家的話，當中是大有道理。“給我們那一本寶貴的書，是用一頓飯的價錢從書攤上廉價撿回來的，被人用拇指翻臟，書頁打了摺角，襯頁上被人做了記錄，空白的地方被人寫寫畫畫，弄臟，有被火燒焦的痕跡，撕開，磨損，在口袋裏被抹平，在壁爐邊上被弄臟，被草地打濕，被爐灰塗上塵埃，你曾拿著它在樹叢中浮想聯翩，在余火前拿著昏昏欲睡，但你是從頭到尾讀了一次，一次，又一次。靠著這一本書，以及承接它的三四本書，要比壓在牛津大學圖書館中一裏之長，凸出，彎曲書架上所有無數的書更給人帶來修養。”
但如果你們覺得自己一定要有更多的書，我建議你們稍微明智地借書。你們很有可能是有一些朋友，他們是有書的，是好人，足以讓你們有一段時間使用這些書；我要特別建議你們，為了能再次借到書，就要把任何借回來的，保持良好狀態，快快物歸原主。我希望不像幾個月前，沒有必要對還書的事情多說，因為我最近聽到一位神職人員說的話，這話大大提升了我對人性的看法；因為他宣告，他個人認識三位紳士，是真的歸還借去的雨傘的！我很遺憾地說，他所處的圈子比我的更好，因為我個人認識幾位年輕人，是借了書從來不還的。另外一天，有某位牧師，他曾借給我五本書，我使用了兩年多，他寫給我一張便條，要求歸還其中三本。讓他驚奇的是，通過下一班的“包裹郵遞”，他領回了這些書，還有另外兩本他已經忘記了的書。我曾仔細列出一份借書清單，所以能全部物歸原主。我肯定他沒有預料這些書能迅速歸回，因為他給我寫了一封信，信中夾雜著驚奇和感激，當我再次去到他的書房時，我感覺肯定能受到歡迎，可以再借書。你們知道很多人書上寫的這首韻文——如果朋友向你借書，讀書、研究，不只是借，而是歸還，他肯定受歡迎。不是說分享知識削弱學問的儲備，但我發現，書一借出就有去無回。
史葛爵士曾常常說，他的朋友可能職業不同，但是他肯定，他們都是很好的“保管書的人”。一些人甚至去到那位學者的地步，當某人向他借一本書時，他通過傭人傳話，他不想讓書離開他家，但是想借書的那位先生，可以來坐在當中，想讀多久就讀多久。當他的火燒得很慢時，他派人去那同一個人那裏，要借一對手拉風箱，得到的回答出人意料，但堅決果斷，這回答就是，主人不願借風箱離開他家，但先生可以來，想吹多久就吹多久。明智地借書，可以讓你們多多讀書，但要記住聖經中那人的斧子（王下6：5，譯者註），小心你所借的。“惡人借貨而不償還。”
萬一國中經歷書荒，有一本書，是你們都有的，那就是你們的聖經。一位牧師連同他的聖經，就像大衛連同他的甩石機弦和石子一樣，是得到完全裝備應付爭戰。聖經觸手可及，沒有人可以說他沒有井供他打水。在聖經中，我們有一座完全的圖書館，徹底研究它的，要比完全吃下亞歷山大圖書館的人，是更好的學生。明白聖經，這應當成為我們的雄心壯誌；我們應該熟悉聖經，就像主婦熟悉她的針線，商人熟悉他的賬目，水手熟悉他的船舶一樣。我們應該知道它的總體走向，每一卷書的內容，它歷史的細節，它的教義，它的命令，與它有關的任何事情。伊拉斯謨講到耶柔米時發問：“除了他，還有誰把整本聖經都背下來了呢？或者像他一樣吸收、默想呢？”
據說費濟世，一位有學問的荷蘭人，那本關於聖約的著名著作的作者，也能不僅用原文背出聖經的每一句話，還可以舉出上下文，以及最好的作者的批判。我曾聽說在蘭開夏郡有一位老牧師，他是一本“活的經文匯編”，可以告訴你引用的任何經文的章節，反之亦然，提到地方的時候，可以正確舉出字詞。這可能是記憶力的絕活，但是要達到這一點，所需的學習一定是極有益處的。我不是說你們一定要立誌做到這一點；但如果你們可以，得益是非常值得的。
一個不僅學會聖經的字句，還學會它內在精義的人，不管他努力工作時遇到何等的缺乏，他都不是平凡之輩。你們曉得那句古老的成語，“小心那讀通一本書的人。”他是一位可畏的對手。在他手頭，在他內心深處有聖經的人，是我們以色列中的討戰之人；你是無法與他競爭的：你可以有一座軍械庫的武器，但是他的聖經知識要勝過你；因為這就像歌利亞的那把刀，對於它，大衛說：“這刀沒有可比的。”我相信，那位謙和的威廉•羅曼，在他生命的後半部分，把他所有的書放在一旁，除了他的聖經，什麽書也不讀。他是一位學者般的人，然而他被那一本書獨占，因著它變得大有能力。如果我們因著不得已被驅動這樣做，那麽讓我們記得，一些人已經甘願這樣做過了，讓我們不要為著我們所得的分哀嘆，因為在我們嘗起來，聖經要比蜜更甜，要使我們變得“比年老的更明白。”如果我們持續學習這本受神默示的書卷，我們就絕不會缺乏神聖的內容；我們不僅要在當中發現內容，還要找到例證；因為聖經就是它自己的例證。如果你們需要掌故，明喻，象征或比喻，請翻這神聖的書頁。當聖經的真理由出於她自己寶藏的珠寶裝飾時，她看起來就是再美麗不過了。我最近在讀列王記和歷代誌，我被它們迷上了；如果我們用打開的眼睛來讀，它們就像詩篇和先知書一樣，充滿了神的教訓。我想是安波羅修說：“我贊美聖經的無限。”關於這本神的書，我聽見那在奧古斯丁耳邊響起的同一個聲音，“拿起來讀。”可能你們住在某一個偏僻的村莊，找不到一個在你們自己水平之上的人與自己說話，很少遇上值得你們讀的書；那麽晝日思想閱讀默想主的律法，你們就要像“一棵樹，栽在溪水旁”。讓聖經成為你們的得力助手，每時每刻的伴侶，你們就沒有什麽理由，為著在次一等事情上裝備不足而悲嘆。
我希望向你們強調這個事實，就是一個工具缺乏的人，可以通過多多思考彌補這方面的不足。思考比得著書籍更好。思考是靈魂的操練，既培養靈魂的能力，也教育這些能力。
有一次，一個小女孩被問到她知不知道她的靈魂是什麽，讓所有人吃驚的是，她說：“先生，我的靈魂就是我想。”如果這是對的，那麽一些人就是幾乎沒有什麽靈魂。不思考，讀書是不能使思想得益處的，而可能會欺騙一個人，讓他以為自己是變得聰明。
對一些人來說，書籍是一種偶像。就像羅馬天主教教徒的雕像為的是要他想起基督，實際上卻攔阻他不能到基督這裏來，同樣書籍原本是要人思考，但常常是思想的攔阻。當喬治•福克斯取過一把利刀，為自己裁了一條皮馬褲。按照當時社會的風尚，把自己藏在一棵空心樹裏面，化一整個月思考的時候，他就變成一個有思想的人，在他面前，那些讀書人快快退下。他不僅在教皇黨人，主教，他當時的長老會當中帶了何等的衝擊，也在博覽群書的正派不從國教者當中帶來震動。他不憑空想象，讓書蟲十分為難。思想是學習的脊梁骨，如果更多的牧師思考，這會是何等的祝福！我們只需要思考神所啟示的真理的人，而不是從他們自己的意識裏編造出信仰的夢想家。今天我們受一群人的纏累，他們是用頭站立，用腳思想。浪漫杜撰是他們對默想的觀念。他們不是思想神所啟示的真理，而是發明出一堆屬於他們自己的東西，當中錯誤、荒謬和欺騙所占的比例看來是旗鼓相當；他們把這雜燴稱為“現代思想”。我們需要努力直接思想，然而卻是因為思想神的思想而深入思想的人。我絕非是敦促你們效法這個世代誇口的思想家，他們讓他們聚會地方的人都走光了，然後誇耀，他們是向有教養，有理智的人傳道。這是可悲的黑話。真誠思想在我們當中得到確信的事，這又是另外一回事，我敦促你們要如此思想。
個人來說，我獨自化好幾個鐘頭，甚至好幾天時間，在梅德韋河的一棵老橡樹下，我因此是得益匪淺。當我離開學校的時候，正好身體多少有所不適，我得到容許，有相當多的空閑時間，有一條極好的釣魚竿作裝備，我抓了幾條小魚，享受許多的白日夢，攙和著內心反省，多多深思學到的知識。如果男孩子要思想，那麽給他們少一些作業，多一些思考的機會，這是好的。一味硬塞沒有消化，這就讓身體沒有了肌肉，在思想方面，這情形比身體方面更加糟糕。如果你們的會眾不是多得到了可以為你們供應藏書的地步，他們就應該少一些要求你們化時間在他們身上，你們有時間默想，就會比你們那些有許多書，卻沒有什麽安靜思想空間的弟兄情況更好。
沒有書，一個人可以通過放眼觀察學到很多。當今歷史，在他眼皮底下發生的事，登在報紙上的事件，日常談話的事情 — 他都可以從這一切當中學習。有眼睛和沒有眼睛之間的分別是奇妙的。如果你們沒有書籍來試驗你們的眼睛，那麽無論你們去到那裏，都讓眼睛睜開，你們就會發現一些值得看的事情。你們不能向大自然學習嗎？每一朵花兒都在等著教導你們。“思想百合花”，向玫瑰學習。你們不僅可以去到螞蟻那裏，而且每一樣活物都把自己擺上，為要教導你們。每一陣大風中都有一個聲音，它所攜帶的每一粒塵埃都有一個教訓。講道在早晨每一片葉子上閃光，枯葉從樹上落下，布道就在你們身邊飛過。一片森林就是一座圖書館，一片麥田就是一卷哲學書，巖石是一段歷史，河床上的河流是一首詩。你們眼睛睜開的人，去，在每一處，在頭上的天，在底下的地，在地下的水裏找到智慧的教訓。和這些相比，書本是糟糕可憐的東西。
而且，不管你們的藏書如何稀少，你們都可以研究自己。這是一本充滿奧秘的書，其中大部分你們都沒有讀過。如果有任何人，以為他是徹底認識自己，他就是在自欺；因為你們要讀的最難的書，就是你們自己的內心。
有一天我對一個好像在迷宮中遊蕩的疑惑之人說：“嗯，我確實不能明白你；但我不會苦惱，因為我從來不能明白我自己。”我說的肯定是肺腑之言。
觀察你自己思想的迂回曲折和異常之處，你自己經歷的奇怪之處，你內心的敗壞，神恩典的動工，你犯罪的傾向，你可以成為聖潔的程度，你和鬼魔多麽相似，然而卻和神祂自己多麽結為至親！留心看，當你們受教於神的時候，你們行事是可以何等充滿智慧，當任憑自己的時候，你們的表現是多麽愚昧。你們要發現，作為為他人靈魂守望的人，研究你們自己的心，這對你們來說是極其重要。一個人自己的經歷，要成為他在其中試驗給其他人開藥的實驗室。如果你們把自己的缺點和失敗帶到主這裏，就連這些也要指教你們。絕對無罪的人是不能同情不完全的男男女女的。研究主是怎樣對待你們自己的靈魂，你們就要更明白祂面對其他人的待人之道。
讀其他人；他們就像書本一樣富有教育意義。假設有一位貧窮的學生，去到我們其中一家大醫院，他買不起關於外科手術的書；這對他來說肯定是一個極大攔阻；但如果明白醫院的運作，如果他看手術是怎樣做的，一天一天觀察病例，他可能最終要和他更有良好條件的同伴一樣，成為有技術的外科醫生，對此我是不會感到驚奇。他的觀察要讓他看到單單是書本所不能教給他的；他站在一旁看截肢，包紮傷口，或者接上一條動脈血管，無論如何，他就可能學到足夠的實用外科技術，是對他極有幫助的。
講到這裏，一位牧師需要知道的大部分事情，是一定要通過實際觀察來加以學習。所有有智慧的牧師都在靈裏巡回於醫院之間，對待有疑問的人，假冒為善的人，後退的人，絕望的人，還有自以為是的人。一個對神祂自己的事有正確實際的經歷，觀察他同胞的心，在其它條件相同的情況下，是要比只知道他所讀的書的人更有用得多。一個人成了一位學院的博士，離開課堂，就像從盒子裏出來的一樣，進入一個他之前從未見過的世界，對待他從未觀察過的人，處理他從未親自接觸過的事實，這樣是很糟糕的。
使徒說，“初入教的不可”；一個人初入教，卻有可能是一位極富成就的學者，一位古典文學家，一位數學家，一位理論神學家。我們應該對人的靈魂有實際的深入認識；如果我們對此認識甚多，我們書籍甚少，那麽這就是一種至輕的苦楚了。
一位提問的弟兄說：“但是你怎麽能夠讀懂一個人呢？”
我曾聽說有一位紳士，據說你要是和他共處五分鐘，他就不會不教給你一些事情。那是一位智慧人；但是那和人相處五分鐘，不會不從別人身上學到一些東西的人是更有智慧。智慧人可以從愚昧人身上學習到同樣多的事，就像他從哲學家身上學到的那樣多。一個愚昧人是一本極易讀懂的書，因為每一頁都是在你們面前敞開的；風格上有喜劇的氣勢，吸引你們讀下去，如果你們不能得到別的什麽，你們也是得到警告，不要大肆傳揚你們自己的愚昧。
從有經驗的聖徒身上學習。他們當中的一些人，可以向我們的年輕人教導何等深入的事！屬神的窮人可以舉出何等的例子，說明主在護理中為他們所作的顯現；他們是如何以祂扶持的恩典，祂對祂聖約的信實為誇口！他們常常對應許有何等的新看見，顯出對那些在肉體上有智慧的人就隱藏起來，向內心單純的人就表明出來的含義！你們豈不知道，許多應許是用隱形墨水寫的，一定要放在苦難的火焰面前，才能顯明？經過試驗的靈，是牧師的偉大教師。
至於探求的人，我們可以從他身上學到何等多的東西！我和尋求的人交談時，就看到我自己極大的愚昧。我嘗試把一位可憐的小夥子帶到救主面前，卻被他挫敗；我以為已經緊緊把他抓住了，但是他用不信的乖張機巧，一次又一次從我這裏躲開。
有時候那些真正焦慮的探求之人，他們與盼望抗爭的卓越機巧，真是令我吃驚；他們的論據是無止境的，他們的難處是數之不盡的。他們一次又一次讓我們大惑不解。神的恩典最終使我們可以把他們帶到光中，但在這之前，我們看到了自己的無能。在不信這古怪的乖僻中，在那些沮喪的人給他們的感覺，給聖經的話加上的特別理解和曲解當中，你們常常會發現有極多的教訓。就牧師工作的實際操練而言，我寧願讓一位年輕人和探求的人，精神沮喪的人共處一個鐘頭，這勝過在我們最好的課堂上度過一周。
還有一點，多多去探訪臨終之人；這些事情是深得啟發的書。在當中你們要讀到我們信仰如詩一般的精華，學習到它的奧秘。約旦河的波浪衝上何等奪目的寶石！在它的岸邊生長著何等美麗的鮮花！那榮耀之地永遠的泉源高高噴發，水珠落在這窄窄小溪的這一旁！
我曾聽過謙卑的男女，在他們離開的時刻，仿佛受感說話，說出奇怪的言語，發出超自然的榮光。這些話不是他們從這世上之人的嘴邊學來的；這些一定是他們坐在新耶路撒冷郊外的時候聽回來的。在他們痛苦軟弱的時候，神在他們耳邊細聲說話；然後他們把聖靈啟示的稍微向我們透露一下。如果我能看見主的各位以利亞乘上他們的火車，我寧願和我所有的書道別。
對我們這個題目所說的豈不已經足夠了嗎？如果你們還想聽更多的，是時候我記起那位哲人說過的話，打發渴望的聽眾離開，勝過打發厭惡的聽眾，所以我要說，再見！
