【瓦倫達效應】

瓦倫達是美國著名的高空走鋼索的表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。




他的妻子事後說，我知道這一次一定要出事。不同於以往每次成功的表演，那時他想的都只是走鋼絲這件事本身，不會管這件事可能帶來的後果。這次上場前，他卻不停地說，這次太重要了，不能失敗。
後來，人們就把專注於事情本身、不患得患失的心態，叫做 “瓦倫達心態。”
美國史坦福大學研究，人腦的圖像可以宛如真實情況那樣刺激人的神經系統。
比如當一個高爾夫球手擊球前一再告誡自己 “不要把球打進水裏” 時，他的大腦裏就會出現 “球掉進水裏” 的情景，而結果往往事與願違，這時候球大多會掉進水裏。這項研究從另一個方面證實了瓦倫達心態。

今天寫這個，是特別提醒自己:想像力量大，宛如猛獸，馴服它！
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馨香的没药_ 抄寫 (23 - 完)

"神賜給我辨別諸靈的恩賜，叫我能接受一切從神來的，同時又能拒絕一切不是出於他的。這並不是借著外面的觀察和推想，乃是在靈裏面有一種辨別的原則。這原則是他的恩賜所獨有的。人常常以為他們有辨別的能力，豈知那只不過是人天然的一種好惡之心而已。主卻已在我的裏面毀壞了一切天然的厭惡。
人必須要潔淨，絕對地依靠他，就能在他裏面經歷這些事。"

第24章
" 我覺得神對他最心愛的朋友，就像大海對它的浪濤一樣。有時，大海將浪濤推向岩石，叫它們碎成浪花，有時卻又將它們卷上沙灘或摔進泥潭，為的是在下一刻把它們擁抱回海洋的深處。當初如何迅速地把它們拋出去，如今又如何迅速地把它們接回來。"

第26章
"人千萬不要因為聽見神兒女的仇人的言語，就以此論斷神的兒女，也不要因為他們被譭謗、遭逼迫而批評他們。當知道，主耶穌也是一直受苦到死的。只有到永世裏，才知道誰是神的真朋友。神只喜歡基督和有基督性格的人。"

第27章

"我對於那些逼害我的人，並不抱怨，雖然我清清楚楚地知道他們的存心與他們所行的不對，但 “若不是從上頭賜給人的，人就毫無權柄辦[我]”(約19:11)。這也是主和眾聖徒所經歷的一件事。

如果是受神的打擊，就不可恨他所用的打手。"

"魔鬼並不反對人相信聖靈，卻直接反對聖靈在人裏面掌權，不願他在人裏面有屬天的運行。哦，愛的聖靈哪！讓我永遠順服祢的旨意，好像樹葉順著風飄動一樣。願祢像狂風，吹去一切攔阻祢的東西！祢也照樣打碎一切反對祢主權的東西！"

"當我在維新納被囚時，度日極平安。我唱喜樂的歌，這些歌連服事我的女傭都學會了。有時我們就一同歌唱。哦，我的神！囚牢的石頭好像寶石一般，我看它們的價值勝過世界燦爛的榮華。我的心已充滿了那一種的喜樂，就是神賜給愛他的人在極苦的時候的喜樂。當我在巴士底監獄苦到了極點的時候，我對神說：“哦，我的神！如果祢願意導演一台新戲給天使和世人看的話，就願祢的聖旨成全。”

馨香的没药_ 抄寫 (21 -22)

"我很可以遷就那些缺乏恩典的人；若是我不肯，就該受主的譴責。但是對於那些已經得著豐盛恩典的人，就不願意他們終日坐著空談，這是我所不能忍耐的。有人說，討論屬靈的事是有益處的。不錯，對於有些人固然有益，但不是對每一個人都有益的。若是出於人的意思，有時恐怕還有害處，因為凡是出於人的，都是敗壞的。如果是出於聖靈的，雖然話語是一樣，結果卻完全兩樣。如果是為著順服神，我願意終日和最壞的人在一起；若是出於己的傾向與揀選，雖然與最屬靈的人同在，我也不願意。"


"對於一件事，若是盼望過甚，或想過於忠心，就要跌入不可避免也是不能預料的過犯中。難道神棄絕那忠心信靠他的人嗎？決不！如果人能夠退回到神裏面，神必立刻行神跡，使他不致跌倒。人總是順服神普通的旨意，而不肯時刻順服。所以，一出了神的旨意，就立刻失敗。他們在神旨意之外持續多久，他們的失敗也必繼續多久。但若一回頭，什麼就都好了。"


"好像一根脫節的骨頭，若脫出神所安放的所在，必受持續不斷的痛苦，直至重新放好為止。所以許多的苦楚，實在是由於和神的旨意脫節，不肯時刻以神的旨意為滿足而造成的。"


"... 人總是有些欲望的。有的盼望為主的緣故作一個殉道者；有的渴望他的鄰舍能得救；有的盼望能看見神的榮耀。這些盼望都是再好也沒有了。但是那些安息在神的旨意裏的人，雖然沒有這些盼望，卻有無限量的滿足，並且更能榮耀神。"


第22章


" 主要興起我來，作一位屬靈的母親，為著造就信徒。"
"... 有一天午飯後，我受了裏面的感動，對她說：“起來，不要再病。”
她立刻起來，痊癒了！在那裏的修女們看見她，都非常驚異，因為她已經病得快要死了。現在她竟然能行動如好人，她們就說，這必定是神經病。
在此我就學知神是何等尊重人的自由意志；神願意人與他合作。當我說“病好了”或說“病去了”，如果病人信而接受，病即立刻痊癒，不然就沒有用處。我正經歷主當日醫治患血漏病的女人。主說：“摸我的是誰？”門徒說：“主啊，眾人擁擁擠擠緊靠著你，你還問‘摸我的是誰’嗎？”但主說：“有能力從我身上出去”(路8:45-46)。主基督也使這能力藉著他的話從我身上流出去。但是當這能力出去的時候，沒有遇見信的人，我就覺得這能力停在它原來的地方，這就使我自己覺得痛。醫治的能力是非常柔嫩的，雖然它極有能力作用在死物的身上，但人的阻擋就使它裹足不前。"


"我害重病有六個月之久。主在這期間教導我學習在言語之外與屬主的人談話。我學得這種話語，是我以前所不知道的。當康伯來看我的時候，我已經病得不能說話了，但在我的裏面有一種向神的“安靜”對著他。神在這裏指示我，人可以學習天使的話語。我就漸漸地學習在沒有聲音的安靜裏和他談話，我們在神裏面彼此懂得。我們的話語完全是神的，也是人所不能說的。我們的心用說不出的話語，彼此在恩典裏交通。
我們的光景好像在另一個新的天地中。這一種屬神的情形，是我沒法形容的。神的聖潔，神的甘甜，浸透了我們；我們在極深沉的安靜中，雖然沒有一句話，但有繼續不斷的交通。"

...神賜我這方法和別的信徒交通。但其中有一個特點，就是我在神聖的靜寂中，能將非常的力量與恩典給人，而沒有從他們中間得到什麼。"

"借著極深的謙卑，我的心已進入神的海，好像再也不出來似的。“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。”這話在我裏面已成為事實。“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方”(太8:20)。這差不多完全是我的經歷了。 "

馨香的没药_ 抄寫 (17 -20 )

" 康伯神父來對我說，他確實知道我是一塊石頭，神要用它作建造大廈的根基。至於怎樣建築，誰都不知道。神是在今生用我，還在新耶路撒冷時用我，只有神知道。這石塊不是磨光的，乃是錘出來的。神已經給我有石頭的那種品質堅硬的、退避的、無知覺的，在他的手下能忍受各樣的艱難。"
" 我知道我的容量本是非常微小的，但是在神裏面我得了一種容量，是從來沒有過的。我現在經歷使徒受聖靈之後的情形一切美好的東西我都有，一樣東西都不缺。"




"當我們失去自己的時候，就進入到主裏面了。我們的意志與主的旨意也就合而為一，像主的禱告一樣(約17:21)。這意志很奇妙，因為主的旨意成了我的意志，這是最大的神跡就是在神裏面所行的神跡。這就是主在人的裏面行他的旨意：只要意志稍為一動，就要看見外面的事情成就了。"



"一次，我在夢中看見主用二滴水來指示我關於人在神前所行的道路。一滴水美麗無比，又光亮、又純潔；另一滴雖然透光，裏面卻有一絲一絲的雜質。這二滴水叫人喝了都能止渴，但是前者的味道又新鮮又美好，後者並不好喝。這意思就是：前者表明人走簡單、純潔的信心之路，絕無自愛自憐的雜質摻在裏面這最使主喜悅；後者是滿有恩賜與情感的道路。 "

"人如果能勇敢地退回到神裏面，讓他作潔淨的工作，不再自愛自憐，那麼他靈程的進步，會是何等迅速啊！但是有多少人肯失去“地”呢？"


"人若肯不看自己的情形，有勇敢前進的心，不給“自愛”一點機會(“自愛”是根深蒂固地在人裏面，它的王位是最不容易推翻的)，他就必大大進步。可惜人一看見自己有進步的時候，就巴不得別人知道他，並盼望別人得著他同樣的進步。他對別人的估價總是太低，對自己的估價總是過高。因此他與屬肉體的人談話時，心裏就覺得傷痛。如果人實在已經向己死了，他就寧願在神的旨意中，與最壞的人談話，也不在己的揀選裏，與最好的人談話。若不是神的引導，談話往往不但無益，反而有害。"

馨香的没药_ 抄寫 (15 )

"治死自己魂的生命( S 註 : 老我 )是一條卑微的道路，因這能將人一切的依靠都除去。"

"... 我的屬靈光景就好像拉撒路雖然從墳墓裏出來了，有了新生命，可是細麻布尚未解開。但是到了那一天，我已完全得著了釋放。復活的生命充滿了我，覺得自己已經被高舉在一切天然之上。我現在再一次地遇見了他，真是喜不自禁。本來我以為要永遠失去他了，可是現在他又回來了，並且帶著不可言喻的莊嚴與聖潔。... 新的恩典是無法形容的。現在我所得著的平安完全是聖潔的，是不能以言語形容的。從前我所得著的平安不過是恩賜(神的恩賜)，現在所得著的平安是神自己(平安的神)。"

"凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命”(路9:24)。
當我失去一切人和神的幫助時，表面上看來，我好像離神更遠，因為連神的東西都失去了。豈知就在此時，我才發現自己已不知不覺地、極其快樂地進入純潔的神自己裏面去。雖然失去一切的恩賜和一切的幫助，但是得著了賜恩者( S 註 : 神 )。雖然在我的裏面失去了知覺神的同在，但是，我的神！在祢裏面得著了祢。在祢裏面永不會失去祢，因為祢是永不改變的神。"

"...在我裏面已既無喜好，也無揀選。我的心已經完全進入神的裏面，他如何，我也如何，好像一滴水進入大海，就與海水同化一般。哦，合一的聯合，是神借著耶穌基督所要求人的，是神所該得的。在神裏面失去自己的人與神的聯合，是何等的強呢！"

馨香的没药_ 抄寫 (10-12 )

第10章
"我在那裏又犯了一些過失，就是我太傾向裏面的吸引，失去了節制。...我就在牆角坐著，手裏做一點女紅。但是因為裏面的吸引力，我就不能做什麼，手上的針線活常常跌落在地上。這樣有時候連續數小時，眼睛不能睜開，也不知道裏面究竟經過些什麼情形。但我無所愛慕，也無所懼怕；隨處找得到我的中心，因無處不見神。"

第11章

" 不住的禱告已經不知不覺地成了我的習慣。在我的裏面，神的同在比我的自己還多。這一種感覺是極有能力的、浸透似的、好像不能抵擋的。“愛”將我一切屬己的自由，都奪去了。有時候，卻經歷了枯乾，感到失去神同在的痛苦。這痛苦比享受神同在時更銳利。當“愛”充滿我的時候，我忘記了一切的痛苦和煩惱，好像我從來沒有痛苦過一般，也好像永遠不會再有痛苦了。
失去神的同在時，我老是想，這一定是因為我犯了什麼罪，所以心裏非常難受。如果我早知道這是屬靈經歷的必經之路，我就不至於這樣難受了。因為我愛神的旨意極其堅強，所以處凡事皆泰然。我祈禱的性質，是極愛神命令的，是絕對依賴神的。所以，無論是危險、雷電、死亡、諸靈，都不能使我懼怕。這樣的禱告，能使我不顧一切己的好處、己的名譽，因為一切都被愛神的旨意吞滅了。"
"巴黎再也不是我所怕的地方了。它的熱鬧反而使我更親近神；它的聲音反而加增我裏面的禱告。"


一天早晨她清楚地意識到，父親死了。
"雖然我的心很安靜，但因愛父親的緣故，總不免難過，身體也頂虛弱。每天所遇見的煩惱雖然多，但是我的意志降服在神的旨意之下，絕對和他聯合。哦，我的神哪！我若有一個意志的話，這意志就是和祢聯合的，好像音樂會中演奏的兩隻笛，聲調絕對和諧一般。這一種聯合，使我得著絕對的平安。雖然我意志的作用已經失去，但是我還是看見，在我所經過的各種情形中，不免有己的存在。... 世界上有誰不是為自己呢？自己的興趣、自己的尊榮、自己的富有、自己的娛樂、自己的便利、自己的自由等等。你以為已經失去這些了，但是當這些東西從你身上被奪去的時候，你會立刻看見自己還是貼在這些東西上面呢！
如果在一代人中，有三個人能絕對向萬物死，絕對向神活，這就要成為恩典中的奇跡了。"

埋葬的父親不久,唯一的女兒也死了。

第12章
" 我們什麼都被剝奪了,好像尼布甲尼撒王從寶座上下來變作野獸一般，光景非常悲慘。但這是神智慧的安排，對我很有益處。我所遭遇的黑暗、軟弱、虛空，遠超過以前一切的試煉。神所給的“最好”，並非人所最愛的。如果人懂得這一點，就永無怨言了。"
"如果你真能忠心地將一切卸給神，讓他來工作，不顧你自己願不願意，時刻讓神來指引，就是被他打碎也不怨，也不盼望更好的，你就很快會經歷神永遠的真理，儘管在開始的時候你或許不清楚神指引的方法。
但是人總是喜歡指使神，而不肯受神的指使，總是要告訴神你所要走的路，而不肯讓神來領你的路。"
"我有一個永遠的爭戰，一直使我難受，就是有兩個等強的能力，在我裏面爭奪權柄。一個盼望討神的喜悅，另一個又看見了心的邪汙和己的發展。"

第13章
" 丈夫離世的日子不遠了...結婚之後，經過了十二年零四個月的十字架。只有一個十字架還沒有嘗過，這就是貧窮(譯者注：因為她出身貴族)。...他死的那一天是1676年7月21日，...第二天我就和主更新婚約，並許我要矢志忠貞。那以後，我心裏就充滿了新的喜樂。
當我聽見丈夫已死去的時候，我就對神說：“我的神哪，你已將捆綁我的繩索割斷了，我要將感謝為祭獻給祢。”此後我的內外就極其靜寂，並且非常枯乾。婆婆說了一些很好的話，大家都喜歡聽她。可是他們就不喜悅我的靜寂，認為這是無情的表現。"

馨香的没药_ 抄寫 (8-9 )

第8章

"無論怎麼樣，我都問神說：“有沒有什麼東西是祢命令我而我還不願意獻上的呢？哦，如果有，就不讓我過去。” 

開聲禱告,一直是我的苦惱。原來,這不奇怪,蓋恩夫人也是如此~只是需要浸溺在那一種完美的兩兩靜默之中。

"有一件事叫我非常奇怪，就是我不能作出聲的禱告。只要我一開口，神的愛就強有力地抓住我，我就被一種深沉的寧靜與不可言喻的平安所包圍。我再次嘗試，仍然無用。神使我在裏面有一種不發聲而不住的禱告，就好像是基督自己在我裏面禱告一般。這是聖靈用神的話來替我們禱告；這種禱告是善良、純全，合乎神的旨意的(羅8:26-27)。"

爭戰也是一種愛的表現。

比如, 因為家人的阻撓,蓋恩夫人無法與屬靈的同伴相聚,她的爭戰是苦的,卻是一種對愛堅持的努力: 

" 有一天，我和一個僕人到禮拜堂去，過橋時，遇見一個窮人。我就往前去，想施捨一些錢給他。他謝謝我，不受，卻對我講了一些奇妙的屬神的話。他將我的整個內心剖析給我看，說我愛神、肯施捨，但指出我太愛自己的美貌以及我其他一切的過犯。他又說，主要我絕對聖潔，達到最高的完美。他說的時候，我的心十分贊成，我很安靜地、尊敬地聽著。他的話如同利劍一樣刺入我的心。我一到禮拜堂，就昏倒在地，但從此之後再也沒有見過那人。"

嗯, 即使,是這樣奧秘不解的經歷,我都羨慕...。

第9章 天花!天花!

丈夫痛風、女兒兒子們都染上天花...

"祢對於我，正像一位萬乘之尊的君王和一個奴婢結婚。祢忘記了她是奴婢，給她一切寶貝的裝飾，使祢喜悅；祢又赦免她一切的過犯、惡性、愚笨和粗魯。這正是祢對我的情形。我的貧窮已變為富足，我的軟弱已得著能力。"

" 神是借著人天然的傾向，來成功他自己的美意的。當我看見人行為的無理和腐敗，就好像站在上面往下看一般。他們是神所用的公義和憐憫的器皿。他的公義滿有憐憫！"

"我告訴丈夫，我出天花了。他說，這不過是幻想。...我也一點不開口求拯救，完全退回到神的裏面，享受裏面極大的平安。因著神恩典的保守，雖然在這極苦惱的病痛中，但我已忘記了自己。"

天花,真的毀了她的容貌,她卻是如此快樂,就好像神拔除了她的刺!

"許多人來安慰我，向我表示同情。但我靜靜地躺著，心中竊喜，樂不可支。我在最深的寂靜裏，讚美神，因為那常使我驕傲、使人產生情欲的陷阱，已經拆毀了。我從來不為所受的痛苦、所失去的美貌，有所怨歎，反而特別喜樂，十分感謝神，因為我得著了裏面的自由。可是別人卻以此為大罪。"

...看到白皙的兒子在天花後變得醜陋, 好奇心驅下她拿起鏡子，想看看自己的臉到底怎麼了..., " 在驚駭之中，真叫我知道神所命定的犧牲，都是真實的。"

" 他們將香膏送給我擦臉，好使患過天花的臉面復原。我也曾見過多人用此得到奇妙的果效，心裏也想試用一下。但是主的愛不許可，有聲音在裏面對我說：“如果我要你漂亮，我就早讓你保持原貌了。”我就不得不放下一切的藥膏，反而當痘子還呈紅色的時候，故意曝露在空氣中，行走在大街上，好使面容更加醜陋，讓謙卑勝過驕傲。"

馨香的没药_ 抄寫 (1-7)

今天在圖書館借到一本好古老的書,標點符號都是批註旁邊那種 (如圖), 

印刷不好,讀起來吃力, 但是文字真好! 

蓋恩夫人 [馨香的没药]

" 怒氣實在是驕傲的女兒。一個真正謙卑的人，就不該讓任何事情使他發怒。在人的裡面，驕傲是最後死去的；在人外表的行為上，脾氣是最後死去的。一個人完全地向己死，就沒有怒氣了。

有人充滿了恩典的膏油和安息，踏上了亮光和愛的道路，就以為自己屬靈的生命已經登峰造極。豈不知他們錯了！其實在他們裡面，還有怒氣的衝動；他們所以不發出來，是因為恩典的甘甜，有一種神秘的能力將怒氣壓住了。如果一放鬆，他們立刻就要犯罪。有的人認為自己很溫柔，其實是由於沒有東西去刺激他們的緣故。一種沒有證實過的溫柔，不過是假冒。這些人在沒有事情發生的時候，很像聖人；但一有什麼事刺激他們，立刻就會犯大罪。他們以為他們的脾氣已經死了，其實它不過睡在那裡，沒有什麼激動它罷了。" 

( 這本書的翻譯,非常非常的民初文青啊,有時,我要假裝自己穿藍旗袍來讀...  )

" 蓋恩夫人（Madame Jeanne Guyon）是天主教徒，也是內裡生命派（奧秘派）和寂靜主義的代表人物。她在《馨香的沒藥》裡披露的一些細節顯示她仍然遵守天主教的做法，如敬拜馬利亞等。不過持守加爾文主義者，如19世紀的查理斯·賀智就在他系統神學裡對寂靜主義進行了批判。

1648年4月13日生於法國蒙塔日。15歲時嫁給37歲的丈夫蓋恩（Jacques Guyon），生了五個孩子。家人禁止她過虔誠的生活。1676年丈夫去世。後來受到屬靈運動的影響，追求內裡生命。因此倍受天主教會的逼迫。兩次被囚禁在巴士底獄，第一次八個月,第二次四年之久。以後又被放逐到盧瓦爾河旁的布盧瓦，以終餘年。1702年才從巴士底獄出來，年正54歲。由於在獄時倍受寒暑潮濕之故，以至身體極度軟弱，1717年6月9日去世，時年69歲。"

第4章, 蓋恩夫人發現自己因美麗而虛榮,甚至愛自己多過於愛神,

" 魔鬼最反對的，就是祈禱和實行禱告的人，因為它知道，禱告是擊敗它的工具。它肯讓我們做其他的工作，但是我們若禱告進入禱告的生命裏它就要替我們預備意想不到的十字架。" ( 蓋恩夫人所說的十字架,都是苦難的意思)

第5章,15歲的蓋恩夫人嫁給37歲的蓋恩先生,婆婆苛待,下人無理,生了第一個孩子,生了一場大病: 

" 那些疾病雖然都能致死，但是我一點也不怕，因為我極其厭世。
因著害病，反而使我長得更美麗，虛榮心也跟著長大。我喜歡人恭維我。在街上時，因為受虛榮心的驅使，我會將面罩除去，手套脫下，為了要使人看見我的美麗。這真是再愚蠢也沒有了！雖然回家後，我為自己這樣地失敗，哭得很傷心，但是下次機會一來，我又會照樣失敗 "    ( 我想起保羅所說的沒被挪去的刺; 蓋恩夫人的刺,是她的美麗 。)

第6章, 十八歲。幾乎致死得再大病一場,母親過世。
一位流浪的婦人寄居 她父親家裏,讓她看見什麼是" 神同在 " 的禱告。
她說那婦人 所經歷的一種單純的祈禱,  "我看她對於與神同在， 有極大的享受。我也借著“反省”的方法來學習這種禱告，可是得不著什麼益處；這是因 為我靠自己的努力想來得著的緣故。豈不知要得著這個，就得放下自己一切的努力。" 她非常渴慕,甚至不顧一切地求見一位已經久不見世人的隱士,請他教她禱告,這位極為屬靈隱士告訴她: 
“這是因為你到外面去尋找在你裏面的東西。如果到你的心裏去找神，你就會尋見。” 
" ... 這些話使我發現了心裏的寶藏，而我一直沒有享受它，實在是因為不知道的緣故。...我正像一個享有天下的窮人，又像一個坐在豐盛筵席上餓肚子的人。... 
現在我知道了，祢是我心裏的王，在我心裏獨掌王權，行祢神聖的旨意。我的心完全改變了！我知道他在我心裏。從那時起，我就經歷神的同在了。"

( 她的禱告,讓我也渴望...  )

" 幾個鐘頭的禱告，好像瞬息間的事，覺得太短了。...我愛神的熱度，不讓我禱告有片刻的間斷。這是一種充滿喜樂的禱告：既沒有忙亂的想像，也沒有勉強的回想；不是頭腦的禱告，乃是意志的禱告。在這種禱告裏，不難不斷地嘗到神的偉大和聖潔，並用不著什麼動作和說話。我整個人都被攝引到一種很深沉的“紀念”裏去了。這時，我不看見別的，只見基督。"

( 我也要!!! )

" 我所得著的禱告，是一種遠勝過一切異象、異夢和啟示的禱告。因為這些東西不是完全可靠的，有受仇敵欺騙的可能。異象這一類的東西，不過是恩賜而已。我們不該停止在恩賜裏，應以賜恩者作為我們的目標。
撒但能夠裝作光明的天使(林後11:18)，欺騙那些追求異象的人。這些東西會叫人自高自大，會阻擋人以謙卑溫柔的心事奉神。異夢和異象不過是一種屬靈的感覺。你若太注意它們、追求享受它們的甘甜，它們不知不覺地就會使你墮落。仇敵是最詭詐的，它能利用這些東西，使你喜樂、有感覺，產生自愛心、虛榮心，讓你高舉恩賜，卻阻擋你以“向一切死的態度”去跟隨主。"

第7章," 我什麼都能做，因為不是我做，乃是我的主做。" 蓋恩夫人開始放棄一切舊我所愛的和肉體物質上所在乎的,開始服事人。
"意志與神聯合，就能使人順服神，行一切神所喜歡的，也能使自己的意志漸漸地死。"
我喜歡她說的" 能力的除滅 ",因為天然人的本性和內在一切的能力，因為充滿了愛, 從神而來的愛和自己的愛的, 那一切得自己都被吸引，漸漸地與鎖專注的中心,,也就是 神聯合，然後Lost in the center ...失去在中心裏。所有的能力依然存在的，但對我們人來說，卻好像吞滅了一樣。這種吞滅與愛的充滿和熱度完全相等。只要放棄想一切控制的意志。

"如果你是馴良的，願意得著潔淨的，願意倒空一切與神旨意相反的東西的，你就會漸漸地脫離自己的情感，且在神的旨意之外，沒有揀選。"
" 我繼續地治死並約束我的感官。要完全勝過感官，就得拒絕它們，不讓它們放鬆一點，直到你完全得勝為止。... 保羅說 “身上常帶著耶穌的死”(林後4:10)。但是，他怕我們停止在這裏，所以又再強調：我們已經死了，我們的生命與基督一同藏在神裏面。...因為治死的工作已經完成，一切都變成新的了。" 

" 哦，我的主！當祢越加增我的愛和忍耐的時候，我就越肯忍受最苦的十字架，因愛能使十字架容易背。... 神定意要潔淨的人，他所受的譴責，不是由於外面的。...這是一種裏面的燃燒，一種神秘的 火，由神而來，燒去一切的過犯，使你極其痛苦，一直到你潔淨為止。這情形好像矯正脫節 的骨頭一樣，讓你疼痛難忍，直至復原為止。這種痛苦是非常難受的：受的人為要除去過犯， 寧願任何痛苦都加在他身上，只求神得著滿足就好了。他就是被撕碎都可以，但是不願受這 種火燒的痛苦。...
最要緊的一 件事，就是要知道所受的苦究竟有何益處，因為一個人屬靈的長進完全賴此。"

( 是啊,不要白白受苦 。 神也不要我們一直受苦,在受苦中,與神合作 。單單和神一同經歷這熬練，不要想辦法去減少或加增。只要忍耐地接受 。 ( 握拳) )

" 也不要做什麼我們能做的事，來滿足神。這樣持續地忍受，是極其困難的， 需要最大的堅忍與勇敢。我知道，有的人之所以不進步，就是因為不肯忍耐，老要找辦法安 慰自己。" 

舉高高便利貼

" 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？”

主耶穌要他的學生們牢記,要我們明白，有效禱告的秘訣是：心中充滿神的愛。單單認識神是我們的天父還不夠﹔他要我們花時間來了解“父”這個名字所包含的丰富意義。
 _ 慕安得烈 [禱告的學校] 

於是,我必須重新學會當一個孩子, 
即使記憶裡從沒窩在爸爸的懷裡過,
我願意相信,那種滿滿滿滿的慈愛, 
我願意帶著信心向祂舉起手來,我也想像孩子一樣被舉高高,
幾乎靠近天堂。